千里马常用，而伯乐不常有，并不是每个有本事的读书人都会被人赏识，被人提拔。√而且并不是每个朝代都有科举，即使有科举，很多考不上的怎么办，出路在哪里呢。

有的人面对黑暗的统治的时候，在得不到别人欣赏的时候，会用狂妄或者逃脱来释放心理上的压抑与苦闷，也有的用隐居来快意人生或者用隐居来抬高自己的身价，也有的疯狂投简历以求得到权贵的，还有的只能在凄风苦雨中郁闷到老。这一章，我们来看看那些才华横溢又得不到重用的读书人的故事。

洛阳纸贵——笨小孩的奋斗

魏晋南北朝时期，是读书人比较压抑的时期，纵使你是才华出众的学霸，如果出身不好，也是白搭。

有这么一个读书人，小时候并不聪明，看上去有点呆呆的。如果萌萌的，倒还能引起家人的喜欢，可长得也不好看，还比同龄人矮，加上性格特别内向，不爱说话，更让人喜欢不起来。

做了御史的父亲并不看好他，有一天，朋友们来府上拜访，看到小孩，总得客套地夸几句，可他的父亲瞟了一眼，叹口气说道：“我这个儿子一点都不如我小时候聪明，看来以后不会有多大出息的！”言语中有点后悔生了这样的儿子。

笨小孩也有自尊，听了这样的话，并没有沉沦，从此发奋读书，刻苦用功，日复一日，年复一年，笨小孩渐渐长大了，成为一个学识渊博的人，写得一手好文章。

因为不是出身名门望族，加上没有什么名气，他的文章并不被当时的名家看好，著名的文学家陆机就曾讥讽过笨小孩的文章。

可是笨小孩依然没有灰心，笨鸟，那就先飞一会儿。他用十年的时间，收集三国时期魏、蜀、吴的首都风土、人情、物产、历史、地理等史料，深入研究，以此为写成一篇万字以上的文章，构思精妙，文采飞扬，汪洋恣肆。

他带着这篇文章拜见当时著名的文学家张华，张华叹为观止，给了文学圈的其他人，当时的名儒皇甫谧读过之后，拍案叫绝，感叹这篇文章怎么如此好？千万别给埋没了。马上为这篇文章做了题序，强烈。侍书郎张载、大学者刘逵，分别为这篇文章作了注解。

得到这么多名家的认可与，大家认为这篇文章肯定有不同凡人之处，于是蜂拥而至，争相传看，果然非同凡响。一时间，文章刷爆朋友圈，量大增，轰动洛阳城，人们纷纷传抄。因为文章长，而当时纸还属于稀缺品，洛阳城的纸张供不应求，价格飞涨，很多商家因为他这篇文章赚得露出两颗黄色的大门牙。

这个笨小孩就是西晋时期的大文豪左思，那篇文章叫《三都赋》，成语“洛阳纸贵”原指西晋都城洛阳之纸，因大家争相传抄左思的作品《三都赋》，以至一时供不应求，货缺而贵。后比喻作品为世所重，风行一时，流传甚广，出自《晋书?文苑?左思传》：“于是豪贵之家竞相传写，洛阳为之纸贵。”

左思是西晋临淄今山东淄博市人，晋武帝时，他的妹妹因才名被选入宫，左思举家迁居京都洛阳，他也被授予秘书郎一职，担任图书与著作事务，正好给他收集《三都赋》的素材便利。可是，妹妹并不不受宠，左思在仕途上一直难以升迁。

有人会说，妹妹即使不受宠，那也是皇亲国戚啊，而且左思这么有才华，怎么会难以升迁呢？大家了解了魏晋时期的推举制度与门阀制度之后，也许就能了解一二了。

两汉的察举制，需要君王自己比较明智，底下又有一帮能干事的人，出来的人才会有用。否则，上来的都是自己的人，贵族的人，维护各自的利益结成小团伙，大团伙，把持并操纵人才的推选权，这种制度人为的因素太大，好人可能会推选出好人，那坏人呢？

九品中正制应运而生，中正就是品评人才的官职名称，他们将考察的人物分为九等，上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下。各地中正官采纳乡里舆论，根据家世才德，把人才分为九个等级，进行推选，按品级授予相应的官职，是魏晋南北朝时期最的人才选拔制度。

按照品级来授予官职，各州郡分别推选大中正一人，所推举大中正必须在中央任职官员而且有品德有名气，大中正下再产生小中正。

这个制度总得来说没什么创新，只不过是察举制的puls版。所以，这种制度很难发挥作用，好比一件衣服破了洞，再怎么补，它也成不了新衣服，补丁会显得更难看，破镜重圆还是会有裂缝。

中是中立，正是正派，意思是选择中立正派的人前去挑选人才，可人这种动物，都是带有感情色彩的。

从东汉末期，门第的观念已经开始形成，魏晋南北朝时期，大官僚与名望家族往往世代为高官，家族中很多宰相、公卿级别的人，大家相互举荐，子弟都位居高位，掌握了推举权，门生故吏遍布天下。所以九品中正制形同虚设，中正官要不就是门阀大族里的人，要不就他们的门生。所以在品评人物都按家世来，即使是个傻子，也会被列为上品你优先挑选官职。

这些名望家族以门阀自称，成为特殊的权利集团，叫做“士族”、“世族”等，家世显赫，世代累积起来的财产、土地等数量惊人，还在朝廷拥有实权，左右朝政甚至皇帝的选免。时间长了，出生在这样的家庭的人，都有强烈的优越感，认同感，如果你出身就很有钱，什么都不愁，自然要维护自己的这种地位，万一失去了，多可惜？

保持血统的纯正，制定严格的等级制度，门第高的只能跟门第高的人通婚，高级士族只在高级士族间通婚。王子跟灰姑娘的故事只能出现在骗小孩的童话里。而且氏族也分一级、二级、三级等，有点像评职称，但低职称的永远不可能评上高级，有才也不行。

西晋灭亡后，在实力强大的门阀士族拥戴下，东晋王朝得以建立。统治阶级内部等级更加森严，存在着北人士族与南人士族、北人士族中的上层与下层、皇室司马氏与侨姓大族、各大族之间等错综复杂的矛盾。门阀士族在政治上居主导地位，皇帝基本没有实权。

这些名门子弟掌握实权，不爱干活，没干劲，更不会去费力改革弊政。你想，当你达到权力的顶峰，全国的土地、财富基本都是你家的，连皇帝都要给你赔笑脸，你还奋斗个什么劲？

而门第较低，家世不显的家族则被称为“寒门”、“庶族”等，就算拥有一定的土地与财产，比普通老百姓好很多，即使才德超群，也被品为下品。即使有做官的机会，只能做些世族公子们挑剩下的，出人头地的机会非常渺茫，这个阶层的人活得比较压抑，非常苦闷，即使才能卓绝，依附名门望族，成为门客，也不会一飞冲天，极少做上大官，像车胤那样，也只做到部级领导，进不了中央常委。

正是因为左思出身并不显贵，父亲左熹起于小官，做过太守一类的官，属于庶族。左思很想在仕途上施展才能，建功立业，也是白搭。

魏晋寒门子弟很难有大的发展，即便他还算个皇亲。所以左思一直郁郁不得志，他将自己的感悟与苦闷的情感化作《咏史》系列诗，共有八首，大多书写功业未遂的感慨，揭露寒门子弟与士族门阀之间的矛盾，发出了“世胄蹑高位，英俊沉下僚”的悲叹，意思是世家大族子弟世世代代生下来就是做官的命，掌握着国家的政权和社会的财富，底层寒士再有能力也只能“沉下僚”，很难有翻身的机会。这种不公平的社会现象是“地势使之然，由来非一朝”，是不公平的门阀制度造成的。

他的系列《咏史》诗的第一首，为整个《咏史》诗的总序，叙述了自己的才能与为国立功的志向，全诗十六句，后四句是：“左眄澄江湘，右盼定羌胡。功成不受禄，长揖归田庐。”讲的自己有志于平定江左的东吴当时西晋刚刚建立，还有很多地方没有平定，安定江右西北边的羌胡。然后功臣身退，像鲁仲连那样为平原君退却秦兵，不受赏赐。

成语“左顾右盼”出自这里，形容向两边看来看去，神情不定的样子，有时也形容满乎，得意的形态。

这样盼来盼去，并未得到施展的机会，晋武帝去世，晋惠帝登基，左思只能依附权贵贾谧以保命。后来贾谧被诛，失去靠山，左思再也无心官场，因为再怎么努力，都不会有好结果，于是隐居起来，专心著述，五十五岁病逝。

在门阀制度下，人才选举，垄断在地方与中央的门阀士族手中，中正也出自这些人门下。皇帝都要对这些门阀大族点头哈腰，小小的中正又能怎样？

九品中正制不仅没有解决人才荒的问题，反而让门阀制度更加巩固，出现了“上品无寒门，下品无世族”的现象。

董仲舒是个富二代，但如果不好好读书，没有点本事，是不会受到汉武帝赏识的。而这个时候的贵族子弟，根本不需要努力，就能高官厚禄，而且家中本身还有钱有势。什么都有了，人毫无动力，给个皇帝都不做，那个时代，做皇帝也没自由，无实权，还不得听自己老爸们的？去抢龙椅干嘛。

所以这些贵族子弟，整天享乐，吃吃玩玩，有时无聊了，也会空虚，搞点新花样，发发感慨，魏晋时期的“清谈”之风便是这么来的。俗话说，吃饱了没事干，太空虚了，发点莫名其妙的感慨，什么生命短暂了，什么容颜易逝了。

晋朝，有个叫王济的大臣，晋武帝司马炎的女婿，在吃方面玩出新花样，发明了一道极为好吃的蒸乳猪的做法，先用年轻女人的奶汁喂养小猪仔，等长大后，再拿来蒸，据说异常鲜美。这样长大的猪，肯定不会担心是喝三聚氰胺而变成的大头猪。

男人也爱好打扮，加上没有什么可操心的烦神的事情，大多过得很滋润，最好的化妆品就是锦衣玉食的优渥生活，成语“面如凝脂”就是说的这些贵族公子哥的外貌，一次大书法家王羲之看到一个贵族公子，叫杜弘治，见他脸像凝固的白脂，眼珠如同点染的黑漆，不禁赞叹道，这是神仙一样的人啊。

这个成语出自南朝?宋?刘义庆《世说新语?容止》：“面如凝脂，眼如点漆，此神仙中人。”形容相貌白净而丰润。魏晋时期的公子哥们，流行涂脂抹粉，这些人掌握朝廷的实权，又怎能有所建树，最后出现五胡乱华，西晋灭亡，东晋也只能萎缩在东南方。

当然名门望族的子弟也并非完全没有刻苦勤奋的，王羲之就是与众不同的一位。

魏晋南北朝，战乱频繁，制度僵化，当人才不能流动的时候，当底层人奋斗没有用的时候，王朝就会死水一潭，凝固起来，所以整个魏晋时期，是压抑的，国家是不能前进的。

那些下层的文人，就算拼命读书，用处也不大，因为你根本不可能权力中枢，更不可能像西汉及东汉初期那样，凭借才学受到皇帝称赞，从而中央。因为皇帝根本见不到你，也不会知道你，就算知道，他也不敢用你，懒得用你。

所以，有些人面对苦闷的时候会用癫狂来保护自己，逃避现实，魏晋多狂士、隐士，这些人到底有多狂，隐居生活如何，敬请成语中的狂人日记！

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