世外桃源、葛巾漉酒——懒得跟你烦

隐居时间长了，总会有些寂寞，谁能在人烟稀少的地方呆一辈子呢？偶尔搞个别墅住住可以，时间一久，夜深人静，心里是不是会上演恐怖片，寂寞沙洲冷。

最著名的隐士应该算是东晋陶渊明了，祖父虽然做过太守，但充其量是个庶族，可想而知，他的仕途已经定格。年少的时候很好学，熟读儒家等典籍，作得一手好诗好文章，跟的文人一样，都有过治国平天下的愿望。但是成年后，只能做些不入流的小官，加上性格比较喜欢沉静，仕途不得意他选择归隐山林。年轻人很难忍住无人赞赏的寂寞，后来，在别人的举荐下，做了大将军刘裕的参军，想要成就一番事业的冲动油然而起。可人一旦喜爱自然的花草树木了，对繁琐又看不到希望的工作容易心生厌恶，于是又辞官归隐。

在古代，文人如果不做官，又没有个富豪老爸可以靠，是非常贫困的。

他同很多文人一样，想到理想的时候，充满力量与激情，碰到现实的时候，又发觉还是田园山居好，没有虚伪嘈杂，客套逢迎。陶渊明最后一次出任彭泽县令，还没坐热，也许年纪大了，什么都看清了，再努力也白搭，新官上任八十多天，辞官而去，潇洒地钻进山林田园，再也没有出来过。

寻一处落英缤纷的世外桃源，过着安贫乐道、彭泽横琴、葛巾漉酒的生活。

世外桃源出自陶渊明的《桃花源记》，在文章中他描写了一个与世隔绝、生活安乐没有遭到祸乱的美好地方。后来这个成语也指环境幽静生活安逸的地方，借指一种空想的脱离现实斗争的美好世界。

世外桃源成了历代文人心目中最好的归宿，可毕竟只是空想，生活中的柴米油盐酱醋茶能让一个贫困的才子愁白了头。陶渊明在隐居的前期，还是有些积蓄的，所以能暂时过过“采菊东篱下，悠然见南山”的清闲日子，还在家中摆了个没有装饰的琴，琴上没有弦，每次朋友聚会饮酒的时候，装模做样地抚弄一番，只是想表达下自己的情趣与众不同。成语“彭泽横琴”就比喻志趣高雅不俗。

高雅也得建立在吃饱饭的基础上，陶渊明能长久地隐居下去，不得不放下文人的架子，做些田间的劳动，养养鸡，放放鸭，只不过那个时候，搞农家乐搞不起来，因为周围都是农家，城里人也没那个交通条件与兴趣去农家乐吃饭。

陶渊明要喝酒，没钱买，还得自己酿。有一次，别人来拜访他，正赶上陶渊明在酿酒，只见陶先生，摘掉头上戴的毛巾，滤去酒的残渣，酒通过头巾流到盛酒的容器后，他又重新戴在头上。

看来这个家伙有点重口味，书上解释他是真性情的表现，也许并不是这样，可能穷得连块毛巾都买不起了，头巾多了一个滤酒的。

“葛巾漉酒”出自南朝?梁?萧统《陶渊明传》，形容奢饮爱酒，率真超脱。

后来的陶渊明，有时穷很了，也会接受一些好朋友的接济，但如果附带条件要他出来做官，他就不接受这样的接济。年纪一大，乐天知命了。

人才选拔制度的不公平，频繁的战争与恐怖的统治生命变得短暂又脆弱，人感觉随时就没命了，既然无法改变现状，实现不了理想，那就及时行乐吧，可单纯地行乐，又会无聊之极，

有本事的读书人没有进阶的机会，社会终将完蛋。士族完全垄断官场与政治经济，魏晋在统一天下后不到三十年就迅速丢掉了半壁江山，只能偏安一隅，最后被胡汉混血的隋朝灭掉。

也有的隐士，有机会做官，也不一定愿意做，被人称作“木人石心”。

木人石心——有机会也不做官

晋朝有个怪人叫夏统，他幼年丧父，家里贫穷，对母亲极尽孝道，当时物资贫乏，他经常在山上找些干柴与吃的东西，或者到田里拣点螺丝，到海边搞点贝壳什么的，每天很早就出去，很晚才回来的，有时搞到半夜。

在这样的条件下，还坚持找书读，勤于思考，到了年轻的时候，就多才多艺，很善于辩论。在到处都是文盲古代，这样的人都是稀缺货。亲戚们都劝他出去做官，依附那些达官贵人，怎么的也比待在家里强吧，其实这些亲戚是想以后沾点光。

亲戚们都来劝他，谁都想成为推动夏统出来做官的第一人，说道：“你孝顺、正直、有才学，可以跟官府的人结交，一定能依附他们而显贵的，为何在穷乡僻壤中隐居，没有知道，在穷困中度过余生呢？”

也许他知道官场的虚伪逢迎，明白自己的情趣所在，他很生气地说道：“你们怎能这样对待我？我就那么庸俗吗？假如我处在太平盛世之中，我可以跟那些正直有才的人共同出入，如果遇到黑暗的时代，必定会向屈原那样自沉江底，绝不与贪官烂人为伍，如果处于不好不坏的时代，自然会像长沮和桀溺著名隐士一样隐居，哪能在朝廷官府里委屈求生呢？你们这些人不怀好意，听到你们的话，我感到羞辱，不被人理解，耳朵都觉得嗡嗡作响。”

果然是个耿直的人，有什么话就说什么，管他人的面子呢？亲戚们都感到非常惭愧，以后，夏统也懒得跟他们见面了，做官也得看时候看人，跟恶心的人在一起，岂不玷污自己？

怪人果真不一样。

后来，他的母亲病重，去洛阳买药回来，在船上晒草药的时候。洛阳城王公大臣们外出郊游，到处是华丽的车子、漂亮的女子，老百姓都出来看热闹，指着那些王公贵族的衣服、饰品等啧啧称赞。王公贵族们在投出冷漠的眼神之时，也在享受着虚荣心得到最大满足的快感。

可夏统却一点不稀罕围观，他淡定地晒他的草药，朝廷的太尉贾充的正好路过，看到夏统与众不同，站在自己船上好奇地问道：“喂，你叫什么名字啊？”

夏统瞥了一眼，干活，懒得理。仆人们正要呵斥，贾充摆摆手阻止了，又问了一遍：“请问你叫什么名字啊？”

夏统见对面的人还有些礼貌，才慢慢地说：“我是会稽人夏统。”

贾充想这个年轻人有些怪异，会不会是个高人呢？毕竟怪人要么很有才学，要么就是神经有问题，就想试试此人有没有真本领。

于是，贾充向夏统咨询会稽的风俗人情，夏统说：“那儿的人彬彬有礼，有大禹时代的遗风，太伯吴国第一代君主，东吴文化的宗祖时代的仁义和谦让，严遵严子陵，东汉时期著名隐士，与光武帝是同学，也是好友，屡次拒绝征召所具有的高亢的志气，黄公著名隐士所表现的高风亮节。”寥寥数语，说出了家乡的与众不同。

一出口，便用了很多人的典故，看得出读书很多，而且很善于说话。贾充想试试夏统有没有其他本领。

问道：“您在海边居住，很识水性，能撑船搏浪吗？”

夏统回答说：“当然。”于是操舵摇橹，当时风大浪高，云遮雾绕，夏统在浪中稳如泰山，不慌不忙，像个神仙飘荡在云中，大家都啧啧称奇。

贾充又对他说：“过去尧也唱歌，舜也唱歌，您能唱你们当地的民歌吗？”

夏统于是用脚在船板上打着拍子，声音清越高昂，突然电闪雷鸣，长风呼啸，大家吓得纷纷喊停，夏统才停止唱歌。大家你看看我，我看看你，说：“如果不来洛水边游玩，怎么能够见到这样神奇的人？”

贾充对夏统非常满意，这样的人不为我所用，岂不可惜？

他问夏统道：“你愿意出来做官吗？”

夏统低着头不说话，如果遇到个令他敬佩的人，也许会考虑。可是贾充接下来做的事情估计让这个神奇的人反感了。

贾充看对方不点头，就想用奢华的生活与权力的欲望来激发这个年轻人。于是下令让自己的仪仗队竖起赤色大旗，高举各种仪仗，队伍肃然待立，军鼓角响声大作，夏统不为所动。贾充又派绝色穿着艳丽的服装，点缀着耀眼的首饰，轻歌曼舞，搔首弄姿。

贾充对夏统说：“如果你愿意到我身边来做官，就可以指挥这些军队，乘坐这样华美的车子，享用这些美人，那该多么让人羡慕阿！”

夏统也许觉得受到侮辱，好像什么也没有听见，什么也没有看见，一点都不羡慕和向往，婉言拒绝了。

贾充不理解地对左右的人说：“天下还有这样的木头人，真是石头心。”

木人石心，形容意志坚定，诱惑都不动心，出自《晋书?隐逸列传?夏统》：“此吴儿是木人石心也。”

其实夏统，也不是完全拒绝做官，如果那样的话，他就不用在贾充面前表现本领了，只是没有遇到自己敬佩的人，而贾充并没有深入了解读书人的种类，并不是每个人都喜欢物质诱惑，有些人希望得到精神上的尊重与理解，所以收揽人才，也要善于分析人才。

当然，并不是每个人都能做到狂妄与超然世外，大多数还得吃饭生存，在除了官场别无去处的古代，读书人如果参加不了科举，还是想尽办法官场的，下面我们就来说一说。

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