当包围圈形成，英军外围士兵遭到海华军围剿时，罗密克中将顿时就欲哭无泪了。http://m.mankewenxue.com/911/911947/他如果把这个仓库让给另外几个国家，那么此时英军绝对会欢天喜地在装车，然而望着辽阔的澳洲大陆扬长而去。

    只是，这个世界没有后悔药。罗密克稍稍地展示了一下私心，就遭到了上帝的报复。

    对英军的围剿，只进行了半个小时，罗密克眼看大势已去，只得命手下打出了白旗。

    而在后方指挥的武有力和黄正英，听到欧洲联军总司令和英军已经投降，顿时就轻松了，因为这场战争，至此已经取得了绝对的胜利。此后的剿匪，也会更加顺利。

    这个理由，非常充分。

    如果是其他国家的部队在此运输辎重而遭到海华军的围剿，英军逃向了其他地方，那此后的战争，哪怕是打游击，也还会有一些麻烦。因为澳大利亚在过去是英国人的，英军只要隐入英国人的地盘，有如八路军进入了敌后，那里有无数的群众欢迎他们。他们军装一脱，就可以成为老百姓的一员，海华军想要甄别他们，会多很多工序。

    但是，英军却神奇地被海华军剿没了，其他国家的军队活了下来。这种情况，大家稍为一想就明白了，尼玛的，你俄国杂种逃出来了，却让我大英帝国的精英成了海华人的俘虏，老子不拿起枪来对付你也就是了，还想获得老子的掩护支持，做梦去吧。

    甚至可以肯定，此后海华军在围剿非英欧洲部队时，一定会有英国本土居民前来“带路”。这个没办法，这是民族性决定的。你不让我好，老子也不让你好。

    所以，逃出去的其他国家军队，无意外地，大多数都将成为孤军。或许，其他国家的军队，为了生存，极可能向澳大利亚本土的英国人抢劫杀戮。

    如果这样，那就更好了。欧洲内部各国，在澳大利亚与英国本土居民大打出手，这个事实本身，对海华的利益就太大了，因为这种行为，会导致欧洲联盟的破产。而欧洲联盟每少一点力量，等于是海华就多了一点力量。

    国与国之间，不管甲国与乙国之间的实力如何，但大体上都追求某种平衡。包括国际政治力量在内的诸多方面的平衡。

    譬如后世阿三吞并喜马拉雅南麓的某个小国，阿三在出兵前，肯定要考虑国际及周边各国的反应，要考虑做这件事的成本，但当时华夏连自己的事情都没搞好，根本无力南顾，而印度周边其他国家都相对弱小，这就让阿三有了可乘之机。

    同样，为了维持这种平衡，毛子卖给阿三几亿米远的先进军火，这种行为，看起来只是毛子和阿三之间的关系，其实与华夏也有关系。因为阿三在获得先进军火后，其地区军事实力迅速膨胀，而华夏要维持彼此之间的军事平衡态势，就得在相关地区多布置部队，或装备更多的先进武器。理论上讲，华夏保持某种态势，也要支出几亿米元的成本。

    这就是国与国关系的复杂之处。毛子赚了几个亿，阿三获得了几个亿的军火，可华夏却要无端地支付几个亿的防务费用。

    你不支付这几个亿的防务费用也可以，但你此前几十年努力所获得的“优势”就有可能逐渐丧失。

    所以，鉴于罗密克中将为海华立下的巨大功勋，罗密克被俘后，立即受到了武有力和黄正英的接见，所有欧洲俘虏团以上军官，都享受着相应职级的待遇。这让罗密克有点迷惑，不是说海华人都很野蛮么，怎么显得比俺英国人还更文明呢。

    1月28日，农历腊月十二日，海华军在清理了墨尔本的欧洲联军后，主力开始沿着澳洲东南海岸线，向着东方各居民点推进。

    2月1日，海华军占领堪培拉。欧洲联军只做了少量抵抗，就消失于附近高原。

    2月4日，海华军攻击到悉尼城下，此时在悉尼防守的是法国军队，法国军队只作了两个小时的抵抗，就向西北方向撤退，进入了大分水岭以西的干旱地区。

    然后，海华军队就原地休整，准备在澳洲大陆过华人的春节。

    而整个大西洋之战之第一阶段正面歼敌，也告一段落。

    ……

    1847年的春节，对于华人来讲，是最为幸福而豪迈的春节。

    一些从大清过来的文人，开始在海华的报刊上发明文章，歌颂马辰的功勋已经远超秦始皇，所谓的唐宗宋祖也不过如此。

    因为无论历朝历代哪一个雄主，都没有进入过海洋，都不知道海外还有如此大片大片适合生存的土壤。

    当然这是整体上的说法。在细节上，这些文人也展示了他们无底线的节操。

    他们开始在报刊上，逐项逐项地分析马辰取得的成绩。

    首先是开疆拓土。华夏历代先祖，也有开疆拓土之圣祖，但大多数皇帝都不可是守成之人，即便是开疆拓土的少量圣祖，对边疆土地也采用粗放经营模式，甚至其治理之力压根就达不到那些地方，只得采取封赏之策以维持面子上的统治。

    实际上边远地区，都是自行其是的实力王国。唯有马辰所领导的海华，才是兵锋所指，尽皆王土，但为王土，必服王化。

    其次是经济上的成就。马辰是几千年来华人领袖中，第一个把“经世济民”之学提升到了立国之本的地位，并取得了活民亿万、功参造化的成就。海华治下之民，基本没有穷人，更没有饿死之人。海华治下的普通民众，其生活水平超过大清国绝大多数乡绅地主。

    大清的乡绅地主，日常生活是“初一、十五打牙祭”，也即每月初一、十五两天可吃肉。但在海华，普通民众基本上是隔天吃肉，而收入稍好的民众，则每天吃肉，每顿吃肉。仅这一成就，就远超华夏历代王朝。

    再次是教化方面的成就。海华，不尊孔孟，但却比圣人主张更好。儒家讲“亲疏有别”，而海华讲“公正平等”；儒家讲“唯女子与小人难养也”，不把女子当人，而海华却让女子“能顶半边天”，在很多领域，女子都展示了比男子更优秀的能力。

    更重要的成就是，过去的文化，只属于少数人所有，而现在的文化则属于大多数人所有。唯有海华与马辰，才做到了“有教无类”，“大家有文化才是真的有文化”。而随着“智力开发”的提升，每一个人，都可以对社会做出较大的贡献。

    而且还有文人提出了一个观点，西方有谚，“条条道路通罗马”，为何东方却总是抱着某一条路不放呢。东方有谚，“人挪活，树挪死。”这就是说，人这种生灵，要适应环境，要不断变化，才能不断壮大。

    要说教化，马辰自己都会承认有这一功绩。传统的儒家学说，核心一个思想：忠君。至于孝，也是为忠服务的。有人扯这忠君和爱国是等同的啊，这忠君和忠诚是等同的啊，其实忠诚二字本身，就带有一种强制性，不公平性。传统的儒家只强调下对上的忠，可却从来没有说过君如何忠诚于他的民众，而即有类似言语，但也没人去监督这方面的问题。

    所以，说到底，儒家学说也只是适合古代农耕时代的生活，要放在资本主义条件下，分分钟被别人抛弃。

    除了这一项之外，马辰觉得有些问题，其实不宜公开说。譬如开疆拓土，按后世理念，其实也是一种落后思维。日本国土狭窄，但他的产品与技术卖向他世界，尽管经济总量不如华夏，但那是就国家而言的，要说民众幸福指数、人类发展指数，别人是已经生活在了天上。

    经济一项，当然重要。但经济一项里，啥“活民亿万”之说，马辰是不承认的。

    民众，本身是有劳动力有创造力的，作为上位者，或者想要作为上位者的人，其中最重要的一条，就是让民众安居乐业，让民众有一个稳定的环境，可以自由地勤奋劳动、发明创造。

    此外，也有研究兵法的人，认为马辰是有史以来华人的军事大家。尤其是海战这一块，开创了历史的先河。因为马辰的出现，让大海成为了华人的朋友。而不像过去那样，华人总是被大海困于一隅。

    当然也有从个人品德上颂扬马辰的。

    真要说起来，马辰的个人品德真还值得肯定。他对朋友很好，他对家人也很好，他对手下也很好。一个国君式的人物，在他立国之后，有几人没杀过功臣和大将？可在海华，“十三太保”的地位不但没有受到削弱，反而还愈来愈强。

    ……

    春节前，海华下议院公布了一项《海华合众国法定假日法》，这是民生权利的一项重要保障。

    《假日法规定》：

    春节，放假15天，从腊月23日至正月15日都属于春节假期，但每个人只最多休假15天，除夕、正月初一、正月初二等三天，政府机构不对外办公外，其他时间都要开门办公。

    清明节、端午节、盂兰节、中秋节、元旦节等，各放假1天，但可以将距离最近的一个星期天挪在一起休息，也好可以放假两天。

    国家法定假日值班的，法定假日后由各单位安排补假，其补假为生值班1天补2天。

    星期天值班的，值班1天补1.5天。

    各有关机构可根据这一规定，而灵活掌握员工休假。

    其实对于元旦这个来源于西方的节日，也有人主张不放假。不过马辰综合各方意见后，西历，也有其重要合理性。华夏的历法，是农历与或阴历，虽然于农业而言，有其价值。但未来的时代，却是工业为主。以西历计算，每年则是365天或366天，而以农历计算，少的一年只有355天，多的一年竟然有385天，这于农业没有关系，但在工业统计上，却有些困难。

    此外，西历虽然是西方率先确定的，却也是阳历，也即太阳历。是根据太阳与地球相对运动周期而确立的。农历的24节气，其背景也是以阳历为基础的。

    也因为如此，海华也决定过一次元旦，元旦，一元之始嘛。太阳与地球转了一年，又回到了起点，确实值得纪念。

    至于西方的其他啥节日，譬如感恩节、复活节、圣诞，那就对不起了。海华不会过那上节日，当然民间个人要过，官府管不着，但海华的官员，绝对不能过那个节日。除非是驻外的外交官或商人，为了融入当地而过西方的节日，否则将要遭到清算。

    这实际上也涉及到了民众信仰的问题。而于国家层面，就是宗教政策。欧洲的宗教信仰，此时进入了相对文明时期，各国再也没有国教，尽管民众要信基督，但并没有教职人员担任国家高层。

    西方包括欧洲和美洲，已经解决了人类的世俗生活与精神信仰之章的关系。而这一点，在后世的其他国家，包括亚洲、非洲的大多数地区，社会发展一直被信仰问题所困挠。

    这个问题，相对清国，海华也是轻松的。现在，海华从大的层面看，已经否定了儒教，吸吸收了一些合理成分。但海华是否支持一个宗教呢？最终，海华决定不支持任何宗教。除了限制某个中东地区的宗教外，其他宗教，都可以在海华境内传教。

    当然，道教于华人而言，拥有天然的优势。大清的一些宗教领袖，近两年都纷纷赴海华开坛讲法传道。

    对此，海华也出台了相应的临时条例，对宗教传播进行了一些限制。譬如，民众有信教的自由，也有不信教的自由。

    如果某个宗教组织或信教人员，以“打击异教徒”名目在民间制造隔阂和矛盾，必将受到处罚。严重的，将被海华政府宣布其为“邪/教”而遭到驱逐。

    后世全球的矛盾，民族矛盾和宗教矛盾交织在一起，给各国带来了巨大的麻烦。海华可不想引麻烦上身。只要有宗教敢在海华乱动，海华将立即动用国家机器，绝对不会手软。