唐朝中和元年，拓跋思恭占据夏州，封定难节度使、夏国公，赐李姓，世代割据相袭。http://m.boyishuwu.com/book/604650/唐灭宋兴，982年，李继捧归附大宋。引起其族弟李继迁的不满，于是与李继冲等人组织党项各部叛宋。历经其子李德明，直到1038年，李元昊建国。便以夏为国号，称大夏。因其在西方，宋人称之为西夏。

    西夏是中国历史上的少数民族建立的政权。拓跋思恭及西夏的皇室便是党项族。党项族属西羌族的一支，也称“党项羌”，发源于今青海省东南部一带。西夏虽也有农耕经济，但仍是以游牧为主。正是因为西夏分国，才使得大宋失去了最后一块儿天然的牧场，导致大宋无马可养，部队只能以步兵为主，机动性极差。

    羌族自古以来没有文字，信息传承都是通过绘画一途。

    自李元昊建立西夏国，便开始创建西夏文，设立“蕃学”，发布秃发令。其目的便是要与汉文明划清界限，标榜自己的全新道统，并非是叛国谋逆。

    一个新政权的建立，刷新文化，有利于其建国初期的统治。这种手段屡见不鲜。

    文化，是一个民族的核心凝聚力。所以，摆脱他国文化的影响，建立自己的文化道统，是许多小国统治者都要做的事。

    韩国、日本以及许多中国周边的国家，几千年来受汉文化的影响，文字、礼仪、文学、服饰、道德传统等等，均与汉文化息息相关、一脉相承。为了摆脱汉文化的影响，相继都有了自己的文字等基础文化。从汉字演化的日本文字，与汉文仍有极高的相似度。虽然韩文变身成了棒子，咋一看不识一字，然而放眼端详，仍能轻易地看出是以汉字做胚。甚至汉城这个沿用了六百多年的首府之名，为了脱汉，竟改成了首尔。

    古代时，这些国家都以穿汉服、说汉语、执汉礼为荣，然而今时今日，为了脱汉，用心良苦之极。这不能怪人家，是我们自身不够强大。

    君不见我们许多的中国人，还以说英语为荣呢！明明一句完整清楚的中文，偏偏将其中的词句换成英文，以示炫耀。由母语给这些人带来的民族荣誉感，不知还能存在多少……

    新中国建国，一样经历了文化洗礼。除四旧、批孔、繁体变简体，与旧社会的一切，一刀两断。这些举措，在建国之初，的确能够使全国人民迅速团结起来，甩掉旧社会的封建思想，共同奔向共产主义这个伟大的目标。

    然而到了如今的具有中国特色的社会主义时期，当看到共产主义离现阶段还很遥远的时候，很多国人的信仰陷入了迷惘。

    数千年的文明出现了断层，导致信仰的缺失。

    当信仰缺失的时候，民族凝聚力就会缺失，道德阵地就会沦丧，外来的信仰就会趁机而入，崇洋媚外也就顺理成章的滋生。

    文化入侵，这不是一个危言耸听的口号。

    曾几何时，我们华夏数千年的文明思想，被我们自己弃之如敝履？

    曾几何时，忠、孝、仁、义、礼、智、信，被我们自己嘲讽的千疮百孔？

    曾几何时，我们民族的礼仪传统几乎荡然无存？

    曾几何时，我们的社会变得物欲横流，笑贫不笑娼？

    曾几何时，我们觉得国产都是山寨货，外国月亮比中国圆？

    如今愿意自豪的站出来，拍着胸脯大声的、由衷的说一句：

    “我是炎黄子孙，我是龙的传人，我自豪，我骄傲！”

    这样的人，有多少……

    那些台湾和香港闹独的人，他们一样是黑眼睛、黄皮肤、黑头发的中国人，他们的祖先一样是饮的长江黄河之水，他们一样说着汉话、用着汉字，他们小时候一样是背诵着《三字经》长大的，他们难道不知道自己在做着分裂国家、分裂民族的举动？他们难道不知道他们已经成为某些国外势力打击分化中国的工具？他们难道不知道这种数典忘祖的行为连外人都会耻笑？

    无它，一方面为了谋求自身的利益；一方面，民族的归属感在他们的身上几乎荡然无存。

    中国如今社会出现的许多怪现象，值得我们反思、检讨。

    如果说建国初期，矫枉必须过正，那么，此时，是应该拨乱反正的时候了。

    当我们努力学习外来先进科技与文化的同时，并不妨碍我们对祖先留下的古老文明去粕存精、兼收并蓄。

    巨龙你睁睁眼吧，莫要等到国家分化、民族消融，才想起我们曾经数千年的璀璨文明，被我们自己束之高阁、冰封雪藏。

    “不肖子孙”这个恶名，不该由我们尊祖敬先、忠孝传家的炎黄子孙担负。

    当然，眼下的张石头，没有这份闲心去挖掘华夏的文明。然而他所做的一切，始终是在捍卫我们华夏的衣冠。虽然他个人的思想意识还未上升到这个高度，但这不影响他的作为。他的心中也有一份坚持、一份信念。

    作为神骏“潘安”的主人，从气质上来讲，显然李显忠更为契合。然而曾经的弼马温，一路之上对他的宝马呵护有加、爱若至宝，从汴梁斜上，走平阳府，经鄜延路出了延安府到达西平。这两千里路上，“潘安”的奋力狂奔，已经表明了它对这个新主人，那是十分的满意。

    面对西平府城门口西夏士兵的盘查，李显忠直接亮明了身份，却没成想引起了不小的轰动。原来李显忠在西夏国，就如张石头在大宋，早已是家喻户晓的英雄人物。尤其是与祁连公主的婚事，人人皆知。西夏是游牧民族的国家，更为崇尚武力。对于他与祁连公主的联姻，除了朝中少数大臣有些非议，举国上下基本上都是抱着热切的态度。

    于是西平知府王仁亲率一众官将，迎接李显忠一行的到来，摆酒接风、殷勤招待。而后又一边快马送信给西夏国主，一边以邻国使臣的规格遣人马护送李显忠一行前往西夏国都兴庆府。

    兴庆府，便是如今的银川。长方形城池，周十八余里，护城河阔十丈，南北各两门，东西各一门。城门高大坚固，建筑风格却是地地道道的中国风，城楼之上坐着四檐八角阁，阁叠三层，琉璃飞瓦，气势不凡。而进了城之后，浓郁的民族风便扑面而来。

    兴庆府道路成方格形，街道较宽，人群熙熙攘攘，穿着各色民族的服饰，两旁的建筑也各有民族特色。西夏国是以党项羌族为统治的多民族国家，有汉族、羌族、回鹘、吐蕃、藏族、蒙古族等等。

    然而在文化礼仪方面，早已不是西夏建国初期的形态。当时李元昊定蕃服、制蕃乐、修蕃学、创蕃字，甚至发布秃发令，不从者人人皆可杀之。西夏的秃发发式，与辽国的稍有不同。契丹男子的髡发总体上皆在两侧太阳穴上方各留有一绺头发，延续至鬓角位置，正如史料文字记载的于“额后”“妥其两髦”，西夏人则是将头顶脑盖的头发刮光，留下头顶一圈头发，兼容髡发、断发和髻为特点，将圈发垂于两鬓和脑后。从汉人的角度上看，倒是颇为搞笑。

    然而李元昊之后，有许多西夏国王开始重视儒学，大力推广汉文化。如今的夏仁宗李仁孝便是汉文化的忠实拥趸，他的父亲李乾顺更是汉文化的急先锋。李仁孝大力发展儒学、佛学，甚至尊孔子为文宣帝。中国多少王朝，从唐至清，除了李仁孝外，其他也仅把孔子奉为文宣王。可见，西夏是将儒学作为最重要的统治思想。

    所以如今的西夏都城内，很少看到秃发之人。虽然民族服饰多种多样，然而寒暄问候、待人接物，均颇有汉风。

    李仁孝对于未来姐夫李显忠的到来，十分欢喜。在西夏王宫内接见了李显忠和张石头。李显忠之名在西夏，威名赫赫，然而西夏朝堂之上，始终关注着宋金两国的局势。张石头其人，同样如雷贯耳，李仁孝不敢轻慢。

    因与祁连公主约定十月之后迎亲，而今才是六月下旬，李仁孝问及李显忠的来意，李显忠苦于应对，闪烁其词，只言在宋朝闲来无事，想要赶来西夏游历一番。李显忠如今在西夏，已经成为了“忠信孝勇”的代名词，李仁孝年纪尚小，不疑有他。

    “既然如此，李将军便请在驿馆安然住下。公主月初刚刚返回云霄宫，说是她门派中一年一度的节日就要开始，她要回去帮忙筹办。不过不要紧，朕派火敕马牌的信使，前去祁连山通知公主返回，届时由公主带将军游览我大夏国各处的风景如何？”

    李显忠尴尬万分，连忙说道：

    “皇上万万不可如此。火敕马牌信使乃是传递军国大事所用，焉能以我私事而为？既然公主不在皇城，在下明日便前往云霄宫，当面拜谒公主殿下。”

    “呵呵，也好也好，皇姐见了将军，不定会有多惊喜呢！朕今日也十分欢喜，南朝两位英雄来我大夏，朕当大摆筵席，请众位大臣一起，为二位英雄接风洗尘，也算为明日践行。”